라(Ra), 또는 레(Re)는 이집트 신화에서 가장 널리 알려진 태양신이자 최고의 신이다. 매의 머리에 태양 원반(Sun Disk)을 쓰고 있는 모습으로 자주 묘사된다. 낮 동안 태양 배(Solar barque)를 타고 하늘을 가로지르며 세상을 비추고, 밤에는 지하 세계(두아트)를 여행하며 혼돈의 뱀 아펩(Apep)과 싸워 매일 아침 다시 부활한다. 제5왕조 무렵부터 이집트의 국가적인 주신이 되었으며, 파라오는 자신을 ‘라의 아들’이라 칭하며 왕권의 정통성을 세웠다.
이집트 초기 왕조 시대(제2왕조 무렵)부터 이미 ‘라’라는 이름이 왕의 이름에 등장하기 시작한다. 외부에서 유입되었다는 뚜렷한 고고학적 흔적보다는, 이집트 내부의 태양 숭배가 점진적으로 조직화되며 ‘라’라는 구체적인 신격으로 굳어진 것으로 보인다.
이집트에서 태양은 다양한 방식, 즉 라Ra와 태양 원반을 상징하는 아톤Aton, 아침의 젊은 태양인 Khepri(케프리, Khepera, Kheper, Khepra, Chepri)와 밤의 늙은 태양 Atum(아툼, Atem, Tem) 등으로 숭배되었다.
| 구분 | 신의 이름 | 의미 |
|---|---|---|
| 아침의 태양 | 케프리 (Khepri) | 새로 태어나는 태양(쇠똥구리 형상) |
| 정오의 태양 | 라 (Ra) | 가장 강력하게 빛나는 전성기의 태양 |
| 저녁의 태양 | 아툼 (Atum) | 지평선 아래로 지는 노년의 태양, 창조의 완성 |
태양신 라는 헬리오폴리스의 주요 신 ‘그랜드 엔네아드(Grand Ennead)’ 가운데 가장 높은 지위를 차지한다. 라는 전국적인 태양신으로, 헬리오폴리스에서 지역화된 그의 명칭은 아툼(Atum)이다. 때문에 라는 아툼 라(Atum-Ra)라고도 칭했다. 학계(이집트학)에서는 이들이 원래는 서로 다른 지역적, 기능적 기원을 가지고 있었으나, 정치적·신학적 필요에 의해 하나로 통합되었다고 본다. 아툼은 ‘세상을 만든 창조주’로서의 성격이 강하고, 라는 ‘세상을 다스리고 빛을 주는 태양’의 성격이 강하다. 헬리오폴리스에서는 이 둘을 하나로 보아 태양의 순환과 우주의 질서를 설명했다.
일부 연구자들은 아툼이 원래 ‘뱀’의 형상과 연결된 지하 세계의 성격도 가지고 있었다고 본다. 반면 라는 ‘매’와 연결된 하늘의 성격이 강하다. 즉, 땅(지하)에서 솟아오른 창조의 힘(아툼)과 하늘에서 내려오는 통치의 빛(라)이 만난 것이 바로 헬리오폴리스 신화의 핵심이라고 보기도 한다.
※ 헬리오폴리스 창조신화 – 이집트 신화 – 옐로우의 블로그
블랙 아테나
– 마틴 버낼 / 오흥식 역 / 소나무 / 2006.01.10 (원서: 1987)
이집트에서 태양은 다양한 방식, 즉 라Ra와 태양 원반을 상징하는 아톤Aton, 아침의 젊은 태양인 Khepri(케프리, Khepera, Kheper, Khepra, Chepri)와 밤의 늙은 태양 Atum(아툼, Atem, Tem) 등으로 숭배되었다.
……
의미론 측면에서 볼 때, Khepri(케프리)에서 아폴론을 이끌어내는 것은 매우 적절하다. Khepri(케프리)는 그리스어로 하르마키스(Harmachis)라고 표현되는 호르 엠 아하트(떠오르는 태양으로서의 호루스)와 동일시되었다. 호루스(Horus)는 적어도 핀다로스(Pindaros) 시대(기원전 5세기)부터 아폴론과 동일시되어 왔지만, 날이 밝아오는 모습을 나타내는 이러한 형상은 언제나 젊은 모습으로 나타나는 아폴론에게 가장 잘 어울리는 측면인 듯하다. 호루스 신화의 중심 내용은 수중 괴물로 나타난 세트와 싸워 승리를 거둔다는 것이다. 그리스에서 아폴론 신화의 주 내용은 델포이(Delphoe)에서 누이 아르테미스와 함께 피톤(Python)을 죽인다는 것이다.
……
오늘날의 그리스 종교사가들은 아폴론의 쌍둥이 누이 아르테미스가 오로지 달의 여신이었을 뿐이라는 관념에서 벗어나고 있다. 이제 아르테미스는 저녁과 밤에 활동하는 사냥의 여신으로 간주된다. 헬레니즘 시대에 아르테미스는 달과 동일시된 이집트의 고양이 여신 Bastet(바스테트)에 상응하는 신으로 여겨졌다. 그러나 Bastet(바스테트)는 불의 모습도 가지고 있었으며, 그러한 모습을 통해 호루스의 적들을 무찌르는 데 일조한 것으로 여겨졌다. 이러한 능력으로 Bastet(바스테트)는 암사자로 여겨졌고, 또한 라(Ra)와 저녁 태양신 Tm(템)에 상응하는 여신으로 간주되었다. 케프리(Khepri)와 템(Tm)은 호르 아하투이(두 지평선의 호루스)의 쌍둥이 같은 두 측면을 이루었는데, 호르 아하투이는 곧 라(Ra)에 상응하는 존재였다. 템(Tm)의 배우자인 테메트(Tmt)/ Bastet(바스테트)는 어느 정도 독립성을 띠었던 것으로 보이며, 기원전 3000~2000년의 중반부터는 두 지평선의 호루스와 관련된 두 사자 여신과 연결되었다. 이집트의 가장 거대한 호루스 기념물은 기자(Giza)의 스핑크스였다. 비록 그 기념물은 한 마리의 사자로 구성되어 있지만, 건축 당시로부터 1천여 년이 지난 기원전 15세기 말 그 부근에 삽입된 헌정의 글은 호르 아하투이, 그리고 템(Tm) 자체를 가리키는 것이 거의 확실한 호리 템(Hr Tm)을 언급한다. 음성학적 근거에서 볼 때, 여성형 헤레트 테메트(Hrt Tmt)는 아르테미스에 대한 적절한 어원을 추정할 수 있게 해준다. …… 따라서 아폴론과 아르테미스의 쌍둥이적 성격은 케프리(Khepri)와 템(Tm)의 쌍둥이적 성격, 즉 아침 태양과 저녁 태양 사이의 쌍둥이적 성격으로 볼 수 있다.
신세계사 1
– 쑨룽지 / 이유진 옮김 / 흐름출판 / 2020.01.20 (원서: 2015)
크문(Khmun, 헤르모폴리스)은 상이집트의 종교 중심이었다. 하지만 고왕국의 수도는 이미 하이집트로 옮겨졌다. 때문에 나일강 삼각주, 멤피스 동북에 자리한 태양의 도시 헬리오폴리스(Heliopolis)의 지위가 더욱 중요해졌다. 태양신 라는 헬리오폴리스의 주요 신 ‘그랜드 엔네아드(Grand Ennead)’ 가운데 가장 높은 지위를 차지한다. 라는 전국적인 태양신으로, 헬리오폴리스에서 지역화된 그의 명칭은 아툼(Atum)이다. 때문에 라는 아툼 라(Atum-Ra)라고도 칭했다.
……
파라오의 화신인 호루스 역시 헬리오폴리스신의 계보에 편입되었다. 호루스는 오시리스와 이시스의 아들로, 이 셋의 조합은 기독교의 성聖 삼위일체 형상과 유사하다. 젖먹이 호루스가 어머니 이시스의 품에 안긴 신상은 성모가 성자를 안고 있는 상의 원형이다. 그런데 호루스의 삼촌 세트는 기독교식의 사탄으로 변하지는 않았다. 이집트 신화는 호루스와 세트의 투쟁을 영속화했다. 그들의 전투는 질서와 혼란, 낮과 밤의 대항을 상징한다. 이 전투는 통일 신화이기도 하다. 호루스는 상이집트를 상징하고, 세트는 하이집트를 상징한다. 양자는 물론 어느 하나라도 없어서는 안 된다. 기독교식의 선악 이원론으로 단순화할 수 없다. 세트는 이집트에서 숭배를 받았다. 신의 왕 라는 세트를 계승자로 생각했지만, 다른 신들은 호루스의 편이었다고 한다. 파라오의 화신인 매의 신 호루스는 훗날 국가의 신 라와 일체가 되어 라-호라크티(Ra-Horakhty)라고 칭해졌다.
Ra – 위키백과
– https://en.wikipedia.org/wiki/Ra
라(Ra), 또는 레(Re)는 고대 이집트의 태양신이었다. 기원전 25~24세기, 제5왕조 시기에 이르러 라(Ra)는 고대 이집트 종교에서 가장 중요한 신들 가운데 하나가 되었으며, 특히 정오의 태양과 동일시되었다. 라는 하늘, 땅, 그리고 저승을 포함한 창조된 세계의 모든 영역을 다스리는 존재로 여겨졌다. 또한 그는 고대 이집트의 첫 번째 파라오로 군림했다고 믿어졌다. 라는 태양, 질서, 왕권, 그리고 하늘의 신이었다.
라는 매의 모습으로 묘사되었으며, 하늘의 신 호루스(Horus)와 많은 특성을 공유했다. 때때로 두 신은 결합되어 “두 지평선의 호루스인 라-호라크티(Ra-Horakhty)”라는 형태로 숭배되었다. 이집트 신왕국 시대에 아문(Amun) 신의 위상이 높아지자, 라는 아문과 결합되어 아문-라(Amun-Ra)가 되었다.
라의 화신으로 여겨진 므네비스 황소(Mnevis bull)를 숭배하는 신앙의 중심지는 헬리오폴리스(Heliopolis)에 있었으며, 도시 북쪽에는 희생된 황소들을 위한 공식 매장지가 마련되어 있었다.
모든 생명체는 라에 의해 창조되었다고 믿어졌다. 어떤 전승에서는 인간이 라의 눈물과 땀에서 만들어졌다고 전해지며, 그래서 이집트인들은 스스로를 “라의 가축(Cattle of Ra)”이라고 불렀다. 「천상의 암소(The Celestial Cow)」 신화에서는 인류가 라에 대항하여 음모를 꾸몄고, 이에 라가 자신의 눈(Eye of Ra)을 세크메트(Sekhmet) 여신으로 보내어 그들을 벌하게 했다고 이야기한다.
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Sun as a creator(창조자로서의 태양)
태양은 생명의 근원이며, 인간이 경작하는 작물의 숙성을 관장한다. 생명을 주는 태양의 특성 때문에 이집트인들은 태양을 신으로 숭배했다. 우주의 창조자이자 생명의 원천인 태양신, 즉 라(Ra)는 생명, 온기, 그리고 성장을 상징했다. 사람들은 라를 우주의 창조자이자 생명의 근원인 주신으로 여겼기에, 라는 그들에게 강력한 영향력을 행사했고, 이집트 신들 중 가장 숭배받는 신 중 하나이자 심지어 신들의 왕으로까지 추앙받았다.
이집트 역사 초기에 그의 영향력은 전국으로 퍼져나가 다양한 형태와 이름으로 나타났다. 가장 흔한 형태적 결합은 아툼(인간 형태), 케프리(풍뎅이), 그리고 호루스(매)와의 결합이다. 그가 주로 나타나는 형태는 매의 머리를 가진 인간의 모습인데, 이는 또 다른 하늘의 신인 호루스와의 결합에서 비롯된 것이다. 그의 머리 위에는 코브라가 있는 태양 원반이 놓여 있는데, 이는 많은 신화에서 라의 눈을 상징한다. 태초에 혼돈만이 존재했을 때, 태양신은 우주를 가득 채운 물 덩어리인 눈(Nun) 속에 홀로 존재했다. 우주는 광활한 원시의 물에 휩싸여 있었고, 이 원시 혼돈 속에서 피라미드 모양의 언덕인 벤벤(Benben)이 솟아올랐다. 벤벤에는 연꽃이 있었고, 이 연꽃이 피어나면서 라가 나타났다. “나는 아툼이 눈 속에 홀로 있었을 때의 모습이고, 나는 라가 새벽을 맞이하여 자신이 창조한 것을 다스리기 시작했을 때의 모습이다.” 이 구절은 아툼이 혼돈 속에서 모든 것을 인간의 형태로 창조했고, 라가 인간과 신들이 공존하는 지구를 다스리기 시작했음을 이야기한다. 그는 공기의 신 슈와 습기의 여신 테프누트를 창조했다. 이 남매는 인간의 두 가지 보편적 원칙인 생명과 정의를 상징합니다. 라는 모든 생명체를 비밀스러운 이름으로 불러내어 창조했다고 믿어진다. 어떤 이야기에서는 인간이 라의 눈물과 땀으로 창조되었다고 한다.
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Worship
라(Ra)의 주요 숭배 중심지는 이우누(Iunu, “기둥들의 장소(the Place of Pillars)”)였으며, 이는 프톨레마이오스 왕조 시대에 헬리오폴리스(문자 그대로 “태양의 도시”)로 알려지게 되었고, 오늘날 카이로 교외에 위치한다. 라는 이 지역의 태양신 아툼(Atum)과 동일시되었다. 아툼 또는 아툼-라(Atum-Ra)로서, 라는 최초의 존재이자 ‘엔네아드(Ennead, 아홉 신들의 집단)’의 창조자로 여겨졌는데, 이 엔네아드는 슈(Shu)와 테프누트(Tefnut), 게브(Geb)와 누트(Nut), 오시리스(Osiris), 세트(Set), 이시스(Isis), 네프티스(Nephthys)로 구성되었다.
라에 대한 지역 숭배는 대략 제2왕조 시대부터 성장하기 시작했으며, 이로써 그는 태양신으로 자리 잡았다. 제4왕조에 이르러 파라오들은 지상에 나타난 라의 현현(顯現)으로 여겨졌고, “라의 아들들(Sons of Ra)”이라 불렸다. 라는 이집트의 첫 번째 왕으로 불렸기 때문에, 파라오들은 그의 후손이자 계승자로 믿어졌다. 제5왕조에 이르러 라의 숭배는 크게 확산되어, 라는 국가 수호신이 되었고, 파라오들은 그를 기리기 위해 특별히 정렬된 피라미드, 오벨리스크, 태양 신전을 건설하였다. 제5왕조의 통치자들은 자신들이 바로 라와 헬리오폴리스 대사제의 아내 사이에서 태어난 아들들이라고 주장하였다. 이 파라오들은 이집트의 재정을 상당 부분 태양 신전 건설에 사용하였다. 또한 최초의 「피라미드 텍스트(Pyramid Texts)」가 등장하기 시작했으며, 이로 인해 저승 두아트(Duat)를 통과하는 파라오의 여정에서 라의 중요성은 점점 더 커졌다.
중왕국 시대에 이르러 라는 점점 더 다른 주요 신들과 연관되고 결합되었으며, 특히 아문(Amun)과 오시리스(Osiris)와의 결합이 두드러졌다.
신왕국 시대에 이르면 라에 대한 숭배는 더욱 복잡하고 웅장해졌다. 무덤의 벽면에는 라가 저승을 여행하는 모습을 묘사한 매우 상세한 문헌들이 새겨졌다. 라는 태양 배(sun-boat)를 타고 죽은 자들의 영혼과 함께 살아 있는 자들의 기도와 축복을 실어 나른다고 여겨졌다. 또한 라가 태양과 함께 늙어간다는 관념은 신왕국 시기에 더욱 널리 퍼졌다.
많은 종교 의식에는 찬가, 기도문, 주문이 포함되었는데, 이는 라와 태양 배가 뱀신 아포피스(Apophis)를 물리치도록 돕기 위한 것이었다.
로마 제국에서 기독교가 확산되면서 라에 대한 숭배는 종말을 맞이하였다.
……
라(Ra)와 결합된 신
Amun and Amun-Ra
아문은 고대 이집트의 주요 신으로, 헤르모폴리스의 8신(오그도아드) 중 하나로 여겨진다. 아문은 그의 아내 아무네트와 함께 고왕국 시대부터 숭배되어 왔다. 리비아 사막 근처 서부 이집트에 위치한 시와 오아시스의 신탁소는 아문의 유일한 신탁소로 남아 있었다. 기원전 21세기경 제11왕조 시대에 아문은 몬투를 대신하여 테베의 수호신으로 자리매김했다.
아문 숭배가 중요해짐에 따라, 아문은 당시 다른 지역에서 숭배되던 주요 신, 즉 태양신 라와 동일시되었다. 이러한 동일시는 또 다른 정체성 융합으로 이어져, 아문은 아문-라로 불리게 되었다.
Atum and Atum-Ra
아툼-라(Atum-Ra)는 고대 이집트에서 헬리오폴리스 신학(Heliopolitan theology)의 핵심을 이루는 복합 신격으로, 원초적 창조신 아툼(Atum)과 태양신 라(Ra)가 신학적으로 결합된 형태이다. 이는 단순한 이름의 병치가 아니라, 우주의 기원(창조)과 우주의 운행(태양의 순환)을 하나의 신적 원리로 통합하려는 사상적 산물이다.
Ra-Horakhty
후기 이집트 신화에서 라-호라크티는 복합적인 신이라기보다는 하나의 칭호 또는 현현에 가까웠다. 이는 “지평선의 호루스인 라”로 번역된다. 이는 호라크티(태양과 관련된 호루스의 측면)를 라와 연결하려는 의도였다. 라-호라크티가 단순히 지평선에서 지평선으로 이동하는 태양의 여정을 라라고 부르는 것이라는 해석이나, 라를 희망과 재생의 상징적인 신으로 나타내는 것이라는 해석도 있다.
Ra-Khepri
Khnum-Ra
Montu and Montu-Ra
몬투(Montu)는 고대 이집트 종교에서 전쟁의 신이자 매의 형상을 한 신으로, 파라오의 정복 정신을 상징했다. 특히 상이집트와 테베 지역에서 숭배되었다.
매우 오래된 신인 몬투는 원래 태양신 라의 파괴적인 힘을 나타내는 존재였으며, 이 때문에 종종 몬투-라(Montu-Ra)라는 별칭으로 불렸다. 이러한 파괴적인 특성으로 인해 전사의 모습을 띠게 되었고, 결국 널리 숭배받는 전쟁의 신이 되었다. 이집트인들은 몬투가 마아트(즉, 진리, 우주 질서)의 적들을 공격하는 동시에 영광스러운 전쟁적 위업을 고무한다고 믿었다. 몬투-라와 아툼-라는 각각 상이집트와 하이집트의 두 왕권을 상징했을 가능성이 있다. 호루스와 결합될 때 몬투는 “강한 팔을 가진 호루스”라는 별칭으로 불렸다.
관련 그림
# ‘라의 눈’ (The Eye of Ra)
라는 자신의 권위를 세우거나 인류를 징벌할 때 자신의 눈을 떼어 보내기도 했습니다.
# 태양 배 (Solar barque)
# 창세기의 <야곱의 사다리>와 이집트 <지상에서 천국으로 오르는 사다리>
Ancient Egyptian Book of the Dead, Papyrus of Ani, Sun god Ra on the solar barque (기원전 1250 경)
이집트인들은 모든 무덤이 이런 종류의 하늘 사다리가 있는 곳이고, 그 위로 깨어난 고인의 영혼이 Ra의 배를 타고 영원한 영혼의 세계로 올라갈 것이라고 생각하였다.
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