이집트신화

피라미드 문서(Pyramid Texts), 무덤 벽 장식, 그리고 기원전 약 2700~2200년에 해당하는 고왕국 시대(Old Kingdom)로 거슬러 올라가는 기록들이 고대 이집트 창조 신화에 대한 대부분의 정보를 제공하고 있다. 이러한 신화들은 또한 세계에서 가장 이른 시기의 종교적 기록물로 간주된다. 고대 이집트인들은 여러 창조

그리스인들은 헤파이스토스(Hephaestus)를 이집트 신인 프타(Ptah)와 같다고 보았다.   ※ 그리스 신화와 이집트 신화 – 신들의 비교 : http://yellow.kr/blog/?p=1262   두산백과에서 ‘프타’를 찾아보면, (https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1159677&cid=40942&categoryId=31541) 하(下)이집트의 수도 멤피스를 지배한 최고(最古)의 신으로 일컬어지며, 미라가 된 남자의 모습으로 표현된다. 프타라는 이름은 ‘건립자(建立者)’를 뜻하며, 지혜의

중국신화의 복희(伏羲), 여와(女娲)는 다른 문명의 신화와 관련이 없을까? 다음과 같은 글에서 같은 신이 문명의 전파로 다른 이름으로 불리며 성격이 조금씩 달라질 수도 있음을 조사하고 자료를 수집하고 있다. ※ 관련글 – 그리스 신화와 이집트 신화 : http://yellow.kr/blog/?p=1262 – 제우스 = 인드라 = 제석천 = 상제

그리스인들은 아폴론(Apollon)를 이집트 신인 호루스(Horus)와 같다고 보았다. (헤로도토스Herodotus, ii. 144, 156 ; 디오도로스Diodorus Siculus, i. 25; 플루타르코스Plutarchos, de Is. et Os. 12, 61; 아에리아누스Claudius Aelianus, Hist. An. x. 14)   ※ 그리스 신화와 이집트 신화 – 신들의 비교 : http://yellow.kr/blog/?p=1262

데메테르(Demeter)와 페르세포네(Persephone)의 신화가 서술된 가장 오래된 문헌으로는, 기원전 7세기의 것으로 추정되는 호메로스의 아름다운 시편 『데메테르 찬가(Hymn to Demeter)』를 들 수 있다. 이 시편의 목적은 엘레우시스 신비 의식(Eleusinian Mysteries)의 기원을 설명하려는 데에 있었다.   엘레우시스 신비 의식은 고대 그리스의 마을인 엘레우시스를 기반으로

그리스인들은 제우스(Zeus)를 이집트 신 아문(Amun)과 같다고 보았고, 알렉산더 대왕은 스스로를 ‘아문의 아들’이라고 칭하였다.   ※ 그리스 신화와 이집트 신화 – 신들의 비교 : http://yellow.kr/blog/?p=1262   아문과 제우스에 대해 간단히 정리하면 다음과 같다.   ◎ 아문 (Amun) 아문은 이집트 중왕국 시대

이시스(Isis)는 마법(Magic)의 여신이기도 하다. 여기에 관련된 신화가 있는데, 이시스(Isis)가 이집트 최고의 태양신 라(Ra, Re)의 이름이 안고 있는 비밀을 알게 되면서 그 권능을 자기 것으로 삼아 그녀의 힘이 전우주에 미치게 된다는 것이다.   예로부터 감춰진 신의 이름은 너무나 신성하거나 혹은 강력한 마법의

‘바다의 별 Stella Maris’, ‘지혜의 의자 Sades Sapientiae’, ‘하늘의 여왕 Regina Coelis’인 이시스(Isis)   이시스(Isis, 고대 그리스어: Ἶσις, 이집트어로는 Iset, Eset, Aset에 가까웠을 것)는 고대 이집트 신화에 나오는 여신이다. 고대 이집트에서 처음으로 숭배를 받았고 이후 그리스, 로마 제국 전역에서 숭배된 최고의 여신이며,